潮汕丧葬礼俗（文献记述）
潮汕丧俗旧时繁复，富家停柩七日连宵做功德，贫家从简，甚至有买不起棺木用草席卷埋的。以下按文献记下的次序排，不配实景图。
一、初终与报丧
老人将亡，先从卧房移入厅堂；断气之后卧放冥椅。脚尾点一盏豆油灯，叫「脚尾灯」，灯旁置饭一碗，叫「冥饭」。灯不为照路，是为不叫它灭——灭灯在旧例里是最忌讳的一件。亲属此时穿麻衣，父亡露左臂，母亡露右臂。
次日发讣告：用毛笔在白纸或草纸上写报单，写亡人姓名、生卒时日、几时入殓、几时出殡，告知亲友。送报单的人不得进屋，要唤受报人出来，看过后在门口焚化。
亲友闻讯送款助丧，叫「送纸礼」，数目取单数；丧家回一条小红绳，叫「扎彩」。送纸礼的人不上席、不吃饭，放下就走，丧家也不留。
二、报地头、买水与入殓
孝子先向地头神报丧，叫「报地头」。提一壶酒或捧一炉香，到巷口的地头庙、或村边的土地神位前跪下，报明家中何人过世、几时出殡，请地头放行。烧一叠纸，起身回家，一路不回头、不与人搭话。
回来再提钵带硬币到溪边焚香烧纸，把硬币投进水里，舀水回来，滴于死者口中，并用来洗脸抹体，叫「买水抹尸」，算是最后一次奉养。水舀一钵就走，不舀第二次。
寿衣男用双数长衣、女用单数衣裙，一律黑鞋白袜，手执手巾与扇子；尸身盖「天地被」，红布面在上、白布面在下。棺内先垫草纸、白木灰或茶叶，用三捆麻皮吊尸入棺，叫小殓。盖棺之前家人瞻仰遗容，孝子喂一口饭，叫「饲生」。
封棺用斧头钉六颗钉，叫大殓。男亡棺木油红漆，由族中上辈封棺；女亡棺木油黑漆，由外家上辈封棺。灵堂前悬孝帘，来吊唁的在帘前拜，孝子陪跪，帘后女眷举哀。
三、成服
大殓之后披麻戴孝，叫「成服」。服制按五服分轻重：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，按血缘亲疏定。父亡子执竹杖，母亡子执桐杖。
孝服穿到什么时候，各地不一：有到百日脱的，有穿满三年的。脱下来的麻衣不能随手丢，旧例要收在灵位旁，等「升龛」那天一并处理。
四、做功德：谁来做
做功德也叫做斋、做佛事、做功果，是丧礼里最重的一段。请的是「香花和尚」——潮汕对在家吃荤、有家室的正一派僧人的叫法，也请道士，也有请尼姑的。一班五人起，多的十几人，分主坛、副坛、鼓钹、唱念。
请哪一家、做几夜，先看家境，也看亡人的年纪：上有长辈在、下未成家的，办得格外隆重。做一夜的也有，做三夜的常见，富家做七夜，也有做到百日之后才撤灵堂的。
功德在灵前做，不在庙里做。坛是临时搭的，孝眷与吊客围在坛外，一夜下来人换了几班，坛上的灯不灭。
五、做功德：坛场怎么设
坛上挂佛像与十殿的图，正中供地藏，两侧列纸扎的灵屋、金山银山、纸糊的仆从与用具。桌前摆斋菜、米、面、粿品，另有一份是给孤魂的。
坛前留一条通道，供孝眷捧香炉进出；通道尽头是化纸的地方。灵前的魂龛、孝帘、灵位与坛是两处：坛是给佛与神的，灵位是给自家亡人的，功德里的每一段都在这两处之间来回。
孝眷在功德里做的事不轻：跪拜、绕坛、捧香炉引魂、担经。绕坛是有次序的，长幼先后不能乱；捧香炉的一路不能落地。
六、做功德：名目与次序
一场功德下来，常见的名目有这几段，各县的叫法与增减不同。前五段是常做的，后四段看班底与家境增减，做一夜的多半省掉几段。
常做的五段
开光：先给坛上的佛像与纸扎的灵屋、纸人开光，点了眼，这些东西才算能用。
请神：主坛请佛、请神、请地藏，一尊一尊请到坛上，每请一尊唱一段。
召魂：把亡人的魂从灵位召到坛前。孝眷捧香炉跪在坛下，主坛唱名、唱时辰、唱生前的住处，唱到魂到为止。
这一段掐不出钟点，唱多久看主坛的唱功，也看坛下接不接得住——坛上一句、坛下应一句，应得齐就到得早。魂到之后，坛上那盆清水与那套纸衣才用得上，所以召魂在前、沐浴在后，两段的次序不能倒。一场功德里召魂只做一次，做一夜的短场也少不了它。
召魂与请神是两样：请神一尊一尊请的是佛与神，召魂只召自家人一位。坛是给佛与神的，灵位是给自家亡人的，这两处之间来回的第一趟，就是召魂。
沐浴：召来的魂要先洗净。坛上摆一盆清水与一套纸衣，唱一段沐浴的经文，把纸衣焚化，算换了衣裳。
纸衣按亡人的性别备，男式女式各一套，焚化在坛前的化纸处。洗的是魂，不是身——入殓之前的「买水抹尸」才是给尸身洗的，那一次在溪边舀水，这一次在坛上一盆清水，中间隔了好几日，用的器物也不同。
过桥：核心一段。灵前搭一座七洲宝桥，孝眷捧香炉引魂过桥，一边唱经文，一边与桥头官对答，往桥下扔钱币当过桥费；这一段过了，功德再往下做。
看班底与家境增减的四段
放赦：宣读赦文，赦亡人生前的过犯。赦文写在黄纸上，主坛念一句，孝眷应一句；念完由一个人扮作骑马送文的使者，绕坛疾走，把赦文送到化纸处焚掉，这一段叫「走赦马」，是功德里最热闹的地方。
担经：孝眷挑一对经担绕坛，担里是经书与纸钱，走一圈放一卷，取「代亡人担经」的意思。挑担的多是子侄辈，一路不许放下。
经担是木担，两头各挂一只筐，一头装经书、一头装纸钱。绕坛的次序与捧香炉绕坛同一套，长幼先后不能乱；走到化纸处放下一卷，空担接着绕。这一段出的是力气，挑的人选的是年轻力壮的侄子、外甥。
与放赦连在一起看：放赦是替亡人求赦，担经是替亡人担经，一求一担，都落在活人的肩上；班底薄的时候，这两段常只留一段。
打沙：也叫破沙、破地狱。地上铺一层沙，画成地狱的形状，主坛持杖一段一段破开，破一段唱一段，破完把沙扫去。
沙铺在坛前的空地上，用杖头画出城郭、门与桥的样子，画好了才开破。破的时候主坛在前、孝眷在后，破一段唱一段，唱的是那一段地狱里的名目；破到门口，把沙扫去，地上不留痕。这一段要的是「破」这个动作——破过之后，亡人才算离了那处地方。
普施：另摆一桌给无祀的孤魂，撒米、撒面桃，与七月施孤同一路数，只是规模小得多。
收尾
送神与化灵：佛与神一尊一尊送走，最后把纸扎的灵屋、纸人、纸用具一并焚化，叫化灵。坛拆了，功德才算完。
七、做功德：排场
功德之外，富家还请潮剧班与西乐队，棚搭在巷口，一边做功德一边唱戏，排场大小在乡里是会被议论的事。也有只请一班锣鼓的。
纸扎的分量也是排场的一部分：灵屋要几进、纸人要有几个、金山银山要多高，都写在单子上，由纸扎铺按单做。这些最后都烧掉。
八、出殡与安葬
停柩三日、七日不等，也有即日出殡的。队伍次序：敲铜锣、放鞭炮、撒纸钱的在前；次为挽轴、幢幡；接着灵柩与执杖扶柩的家属；最后是哀乐队与送丧亲友。抬棺由八个青壮年分两班轮流，叫「八仙抬柩」。
送到村外，亲友、外家、女眷另路折回，孝子送到墓地。下葬后子孙拜墓，取墓土少许，点纸索，由长子背神主回家，叫「回主」，也叫回灵；家中女眷在大门内接，把神主供上灵位，墓土放进灵炉，供四碗汤丸。
客家在安葬次日备三牲到坟前祭拜，种上豆种，把坟头留着的最后一块草皮盖好，叫「覆坟」。
九、做七到三年
葬后每逢七日祭一次，叫「做七」，从「头七」到「七七」共四十九天。也有按旬算的：头旬到百日祭九次，每旬用牲品、纸糊的衣柜用具与纸镪；第九旬不拜，还要回避，到申时才回家；第六旬由出嫁的女儿祭，并出钱办席请族亲。
满一百天焚魂龛、去孝帘、脱去麻衣，丧礼到此算一段落。此后满一年「拜对年」，满二年「拜三年」。三年拜完，神主升进祠堂的祖先龛，叫「升龛」，孝眷这才卸孝。
再往后每年忌日祭拜，叫「做忌」。年代久了做忌渐省，改在春分、秋分祭，叫「春秋二祭」。
常见问
- 报丧的人为什么不进屋？
- 旧例送报单不得进人家的屋，要唤受报人出来，看罢在门口焚化，避免把丧气带进别人家。
- 「买水抹尸」是什么？
- 孝子到溪边焚香烧纸、把硬币投进水里，舀水回来给死者抹身，算是最后一次奉养。
- 做功德要做多久？
- 看家境。简单的一天半日就完，做一夜到三夜的常见，繁重的有做到百日之后才撤灵堂的。
- 功德的那些名目，一定要全做吗？
- 不必。开光、请神、召魂、沐浴、过桥是常做的一段，放赦、担经、打沙、普施看班底与家境增减，做一夜的多半省掉几段。
- 「走赦马」是什么？
- 放赦的后半段。赦文宣读过了，由一个人扮作骑马送文的使者，绕坛疾走，把赦文送到化纸处焚掉，孝眷跟在后面跑，场面在功德里最热闹。
- 丧礼什么时候算结束？
- 做七、百日、对年、三年都走完，神主升进祠堂的祖先龛，孝眷卸孝，才算结束。
- 担经是给谁担的？
- 给亡人担。经担一头经书、一头纸钱，走一圈放一卷，取「代亡人担经」的意思；挑担的是子侄辈，一路不许放下，走到化纸处才放下那一卷。
- 打沙破的是什么？
- 破坛前沙上画的地狱图。主坛持杖一段一段破开，破一段唱一段，破完把沙扫去，地上不留痕；破过之后，亡人才算离了那处地方。
另见：人生礼俗（五道关口对照）；报地头、脚尾灯、送纸礼、成服、买水、做功德、过桥、放赦、召魂、沐浴、担经、打沙、做七、祠堂（词条）；术语表；史料文献与依据。
来源
汕头市潮南区人民政府门户网站〈丧葬习俗〉；普宁丧葬习俗记录。访问日期 2026 年 10 月 29 日。本页只作文献记述，不收录实景影像与真人特写。做功德、召魂、过桥这些名目，是潮汕丧葬里的民俗活动，不涉及封建迷信，也不引导任何人效法。
五道关口按次序排：诞生、出花园、婚嫁、寿礼、丧葬，对照表在人生礼俗。
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最后修订时间：2026年10月29日